Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

Тамара Тябут

Катехизация помогает становиться настоящим...

Пронзительно настоящее интервью с церковным человеком, прошедшим катехизацию, - женой и матерью...

Оригинал взят у e_katerinakul в Матушка Анна Боева: «Начать с «нуля» - встать в позицию человека, который готов воспринять»Collapse )




Тогда  я для себя решила, что мне тоже нужно пройти этот путь, от самого начала до конца. Мне было страшно начинать, потому что я видела, что происходит с людьми, как они меняются. А мне меняться вроде бы и не надо, я же вроде хорошая такая!.. Вот это и было страшно, потому что… придётся меняться! Придётся что-то мешающее в себе находить и это убирать.

Collapse )
Тамара Тябут

Прощение: здесь и там

Путешествуя по блогам frend-ов, обнаружила интересный пост - о прощении, а в комментах к нему - не менее интересную ссылку на педагогическое наследие Я. Корчака. Не поленилась познакомиться и с этой ссылкой. Вывод один: в нас, взрослых, сбит прицел на прощение, так и тянет наказывать! Дети, в отличие взрослых, быстрее открывают свои сердца в сторону прощения. А еще такие взрослые, как из южно-африканского племени. Отсюда и вопрос: стоит ли исправлять в себе этот сбитый прицел? В общем, как говорит одна моя хорошая знакомая, все это будит мысль. Так что читайте, пробуждайтесь!))



Оригинал взят у mi3ch в и эта вечная боязнь сказать про человека что-то хорошее
К истории про свадьбу

Если в южно-африканском племени «БаБемба» кто-то совершает недостойный поступок, племя бросает все свои дела и собирается вокруг него. А потом каждый по очереди вспоминает все хорошее, что сделал провинившийся в своей жизни.

Collapse )
Тамара Тябут

Что значить разделить дар страдания?




Продолжая три проповеди о даре страдания, архим. Сергий (Савельвев) подробнее останавливается на различии страданий. Есть те, где "страдающие ткут нам вечную жизнь" (I, 60), а есть те, где люди жаждут вырваться из своих страданий, чтобы отомстить. Еще одно страдание тех, кто силен духом Христовой любви. Преподобный Серафим Саровский, например, который, будучи избиваем разбойниками, молился о них. Видим ли мы эту разницу? Отличаем ли "святые страдания" (I, 62)? Чем чище наши очи, тем больше знаем мы таких, "святых страданий". Но затуманены мы грехами и не видим, как страдает мать семейства, отвечая молчанием на попреки и невнимание. Она продолжает кормить и поить, провожать мужа на работу, детей - на учебу, встречать, когда в ответ ни одного доброго слова. А если муж придет пьяным - переживать и это. Заболеет она - никто не пожалеет. А умрет - семья распадается, потому что в ней она была ее ангелом-хранителем. Как "духовный обруч" (I, 63), она связывала всех. Что же делать? - спрашивает архим. Сергий. И отвечает:


Collapse )
Тамара Тябут

"Особенный путь общения" с детьми



Вопрос о христианском воспитании детей поднимается в ЖЖ довольно часто. Обычно я пишу о том, что ребенок на бессознательном уровне считывает то, как ведут себя родители. В этом смысле мы можем считать себя полностью воцерковленными (хотя быть таковыми, как мы знаем, невозможно, ибо нет предела совершенству!). А при этом вести жизнь, где слово не подтверждается нашими поступками, то есть Христова "вера", как мы ее представляем, не ведет к Христовой жизни и, следовательно, двоится, а попросту говоря, есть двоеверие.

И в книге "Путь ко спасению" свт. Феофана Затворника я нашла хорошую мысль, которая помогает увидеть, какими могут и должны быть наши отношения с детьми. Святитель называет их "особенным путем общения".



Collapse )
Тамара Тябут

Идолы язычества

Очень часто идолы язычества: идолы самости, личного спокойствия, комфорта, карьерного роста, успеха, благополучия и многого другого - становятся важнее любви, свободы и ответственности, важнее рождения ребенка. (Я не берусь здесь комментировать безнадежные ситуации, в которые может попасть беременная женщина.) Чем подпитываются эти идолы? Может быть, глупостью? Понятой не как интеллектуальный недостаток, по слову академика Аверинцева, но как надлом воли и одновременно безбожие. Именно потому безбожие, что глупость, и потому глупость, что безбожие. (Аверинцев С С. Поэтика ранневизантийской литературы. М. : Coda, 342 с. С. 164.) Что касается атеистов. Утверждая, что Бога нет, они могут слышать голос совести, и тогда не все потеряно. Подобное мне знакомо из личного опыта.

Оригинал взят у 13vainamoinen в 2.Что мне не нравится у атеистов?
От похорон плавно перейдём к убийствам. Последние годы в газетах всё чаще читаешь такую новость: «Труп младенца найден на помойке». Есть варианты: «в сугробе», «в канализации» и так далее. Достаточно немного погуглить и вы сами в этом легко убедитесь. Такие сообщения уже никого не удивляют и журналисты серьёзных центральных изданий, радио и телевидения давно уже никак на них не реагируют. Никому это просто не интересно.


Collapse )
Тамара Тябут

Христианское воспитание в школах Н.Н. Неплюева

Оригинал взят у v_leria в Христианское воспитание в школах Н.Н. Неплюева в конце XIX – начале ХХ вв.
Оригинал взят у nat_i в Христианское воспитание в школах Н.Н. Неплюева в конце XIX – начале ХХ вв.

Свято-Филаретовский православно-христианский институт
Митрополит Хабаровский и Приамурский Игнатий и архиепископ Женевский и Западно-Европейский Михаил
«Нужны добрые нравы, а не способность учить» (свт. Иоанн Златоуст)

Преподаватель Богословского колледжа СФИ выступила на XXI Рождественских образовательных чтениях


В субботу я принимала участие в Рождественских чтениях, о чем и написал сайт СФИ. После доклада митр. Игнатий не дал аудитории задать мне вопросы, что меня очень расстроило - мне было интересно, о чем бы спрашивали? По окончании секции ко мне подошел незнакомый священник и спросил, была ли у Неплюева семья, и когда я сказала, что он отказался от брака ради созидания братства, он радостно сказал: я так и думал, потому что по-другому это было бы невозможно! :)
Я подумала, что может быть кому-нибудь будет интересно посмотреть сам доклад, поэтому размещаю его здесь.Collapse )
Тамара Тябут

Они не ведали, что творили

"Мы не верим, что Христос Воскрес, Его не было", - написано в школьной тетрадке 30-х годов XX-го века. И еще много чего, в таком же духе. А я вспомнила материалы выставки "Неперемолотые. Опыт духовного сопротивления на Урале в XX веке". Она еще идет в Перми. Пробитые пулей иконы и евангелия. Исцарапанный лик Христа. Детей приводили в храмы, заставляли все исцарапывать, счищать росписи. Каждый ребенок должен был сделать какую-нибудь гадость в адрес церкви. Воистину, в отличие от взрослых, они не ведали, что творили. А в 40-е многие из них пошли на фронт. И происходило чудо - дар веры. Как в стихотворении Александра Зацепы, написавшем в 1943 году свое стихотворение, условно названное мной - "Разговор с Богом" (пост от 9-го ноября, кажется). Там есть удивительные строчки: "Ты знаешь, с детских лет всегда мне говорили, что нет Тебя, и я, дурак, поверил..." Автор этих строк убит в 1944 - в год моего рождения. А те, кто выжил, понесли свое покаяние и веру по жизни, скромно и стойко одновременно. Мы встречали этих праведников в наших паломничествах по России и странам СНГ. И всегда вдохновлялись общением с ними. Слава Богу, церковь выжила, благодатными силами, а не "копейкой", хотя и вовремя данная, от сердца, она была нелишней в те годы. Читаю эти детские записи и думаю: а ведь они сейчас для каждого из нас как лакмусовая бумажка - проявленный ответ на вопрос Христа: любишь ли Меня?  Спасибо автору блога за внимание к документам эпохи гонений и музею Кирова - за их размещение.

Оригинал взят у drugoi в Мама и папа, ни копейки на церковь












Школьные тетради 30 гг. XX в. Из экспозиции музея С.М.Кирова в Санкт-Петербурге.

Collapse )



Тамара Тябут

С. Есенин: "приемлю все"!

Очень приятно смотреть на эти фотографии. Спасибо фотографу! Смотришь - и испытываешь умиротворение. Осень, красота, "приемлю все"! (С. Есенин.)

Оригинал взят у nau_spb в Про лошадей
Перед тем как подняться на крышу Академии художеств, я прошелся по скверу за академией и наткнулся на прекрасных лошадей, что гуляли там. Они спокойно гуляли, пожевывая траву и листья, а также сено, которое им привезли, рядом гуляли дети, взрослые, художники.

1.



Collapse )


Collapse )




Тамара Тябут

Достоевский и теодицея

Интересный комментарий на цитату из Достоевского, в котором не соглашусь с этим: "Зло не только источник страдания, но и средство воспитания без которого человек не сможет войти в дар новой жизни. Слезинка ребенка нужна самому ребенку, чтобы жить". Почему?
1.Зло не "средство воспитания", а та самая безблагодатная ситуация, в которую попадает ребенок, отчужденный от совета взрослого. И вина здесь больше всего на родителях и крестных, а не на ребенке, ведь он не может еще нести полноту ответственности за свои поступки. 2."Слезинку ребенка" не стоит оправдывать или инициировать, эта "слезинка" есть результат милующего, сострадающего сердца. А сердце размягчает Господь. Родители и крестные могут, конечно, сходить с ребенком туда, где страдают, но отчего заплачет там ребенок - большой вопрос...

Оригинал взят у indielj в Достоевский и теодицея
«Понимаешь ли ты это, когда маленькое, существо, еще не умеющее даже осмыслить, что с ним делается, бьет себя в подлом месте, в темноте и в холоде, крошечным своим кулачком в надорванную грудку и плачет своими кровавыми, незлобивыми, кроткими слезками к «боженьке», чтобы тот защитил его, — понимаешь ли ты эту ахинею, друг мой и брат мой, послушник ты мой божий и смиренный, понимаешь ли ты, для чего эта ахинея так нужна и создана! Без нее, говорят, и пробыть бы не мог, человек на земле, ибо не познал бы добра и зла. Для чего познавать это чертово добро и зло, когда это столько стоит?
Collapse )
Тамара Тябут

имя

Человеку трудно познать тайну своего имени, как и тайну своего бытия… Священник Сергий Булгаков писал: «…Имя есть сила, семя, энергия. Оно… изнутри определяет своего носителя… как желудь развивается дубом, а зерно – пшеничным колосом…» (Булгаков С.Н. Философия имени. СПб. : Наука, 1999. С. 242. Здесь и далее.)

Наречение младенца именем всегда есть тайна. В этой тайне несомненно одно: «Имя дает себя взять…» – а соединившись с младенцем, «живет уже своей жизнью».

При этом, вырастая, ребенок может от одного имени – расцветать, от другого – изнемогать под его тяжестью. И нужно особое озарение благодати Божией, чтобы именовать младенца правильно: ведь могут быть и «неудачники имени».

Но что значит расцветать, как не идти «узкими вратами», осуществляя свое христианское призвание на земле – в церкви и обществе? Если тайна конкретного призвания хранится в Церкви – земной (поместной) и Небесной, то что мы делаем для этого? Как входим в Тайну просвещения, чтобы услышать, к чему мы призваны?