Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

Тамара Тябут

Бывают дни, бывают встречи ...

CIMG1331

Бывают такие дни и такие встречи, которые остаются в памяти навсегда. Наверно, можно было бы и считаться ими: у тебя сколько? А у тебя? Но пусть каждый заглянет в уголки своего сердца и попробует их там обнаружить. Очевидно, что они есть и радуют нас. Но ведь это и есть в Бога богатеть! Не правда ли?

Collapse )
Тамара Тябут

Интересный предмет

Подлинное Богопознание и просвещение всегда выше человеческих перегородок)

Луиджи Сантопаоло: «Лекции будут продолжать курс, освоенный нами год назад»

Корреспондент пресс-службы КПДС Сергей Сизов взял интервью у магистра богословия из Италии Луиджи Сантопаоло.

- Здравствуйте, Луиджи! Скажите, с какой целью вы приехали в Кузбасскую семинарию?

Collapse )
Тамара Тябут

Проблема языка

Мнение нескольких ученых, авторитетных филологов, - о проблемах "русского языка" как школьного предмета и путях их преодоления. А я так вспомнила мысль Александра Исаевича Солженицына о том, что проблема языка есть проблема духа.

Оригинал взят у mikha_el в Предмет русский язык в школе: схолластическая мертвечина по большей части вредна и бесполезна.
Несколько весьма авторитетных мнений об образовании и преподавании русского языка в школе. Если обучение предмету "русский язык" в школе вредно и бесполезно настолько, как говорят ученые мужи, то следует искать альтернативу школьному образованию. По ссылке статья полностью.

Мнения экспертов ПостНауки об основных проблемах преподавания русского языка в средней школе

Владимир Плунгян, доктор филологических наук, профессор:

Мне (как, наверное, и очень многим лингвистам) не раз приходилось и писать, и говорить об этом. Ситуация со школьным русским без преувеличения катастрофическая. Деградация была многолетней и непрерывной, и сейчас, в эпоху ЕГЭ, она, кажется, достигла максимума.
Проблем тут очень много, попробую выделить то, что, с моей точки зрения, хуже всего. Изучение русского языка в школе по большей части не только бесполезно, но и прямо вредно. Оно бесполезно потому, что львиная доля сведений, сообщаемых ученикам, никак не помогает достичь основной цели преподавания русского языка: овладение навыками грамотной письменной речи в соответствии с принятой в обществе литературной нормой.
Collapse )

Не знаю, утопия это или нет, но программу по русскому языку нужно кардинально менять, безжалостно избавляя ее прежде всего от этого псевдонаучного мусора. Русская орфография и пунктуация сложны, во многом традиционны, во многом иррациональны — это надо прямо сказать школьникам. И как можно меньше «теории». Чтобы грамотно писать, не нужно отличать сочинение от подчинения и управление от примыкания. Более того, современные ученые написали много убедительных и толстых книжек о том, что эти (и многие подобные им) понятия противоречивы, не могут быть точно определены и от них следует отказаться. А мы продолжаем ставить двойки на экзамене за незнание «теории». Это ничем не лучше того, как если бы в ЕГЭ входил вопрос о том, на трех черепахах стоит Земля или на четырех, да еще с требованием «теоретически обосновать» правильный ответ.

Тамара Тябут

Хорошее выражение!



Вчера на встрече студентов и выпускников СФИ молитвенно вспоминали Сергея Сергеевича Аверинцева. Прозвучало там и одно из многочисленных интересных выражений, рассыпанных по его книгам: "Жизнь есть рыцарское приключение, исход которого неизвестен, и именно поэтому жизнь следует принимать с великодушной веселостью". Хорошее выражение!




Тамара Тябут

Как противостоять духу невежества?

В одной из столичных школ накануне учительница назвала одну из учениц «дурой». Журналист Александр Минкин пишет об этом, вспоминая, как Владимир Путин назвал одного из ученых «придурком». Минкин также приводит текст сочинения, за которое преподаватель обругала девочку.

Оригинал: Город (812)








Как противостоять духу невежества? На мой взгляд, это самое трудное из школьных проблем. Потому что противостоять можно только созиданием творческой животворящей атмосферы познания, где один будет научаться у другого. Что я имею в виду? А просто. За урок пишут сочинение все, включая учителя. А потом всей "командой" делятся тем, что получилось, и вместе же анализируют, что так, а что не так. Но тогда учитель вместе с детьми должен разрешить себе право на ошибку. А как это? Он же учитель! И пошла спесь впереди гонора.

А между тем еще в XIX веке так призывал учиться у детей в своей Яснополянской школе Л. Н. Толстой.В своей учительско-преподавательской практике так делал и ваш покорный слуга. И вы знаете, ничего. В смысле авторитета и каких-то ошибок. Слава Богу, и талантом Бог не обидел. Так что не худо бы закрепить в критериях профессионализма всех, кто учит других, умение признавать свои ошибки. Глядишь, и дело бы сдвинулось. И не только в школьном образовании:)) 
Тамара Тябут

История катехизации в древней церкви. Предисловие

О! Ценно. Отличная книга!!!

Оригинал взят у adam_a_nt в История катехизации в древней церкви. Предисловие
На портале НМЦ МиК "Идите, научите все народы" эта книга будет опубликована целиком, постепенно, по главам. Ищите в "Библиотеке", в разделе "История миссии и катехизации".
 
Это - предисловие:
 
Книга публикуется в виде, максимально приближенном к оригиналу, с примечаниями и иллюстрациями.
Рисунок на 1-й странице обложки

Рисунок на 1-й странице обложки

Рис. 1. Изображение церкви в виде корабля

Рис. 1. Изображение церкви в виде корабля

УДК 238.1(091)
ББК 86.37
Г 12

Печатается по благословению Высокопреосвященного Димитрия,
архиепископа Далласского (Православная Церковь в Америке)

П.Л. Гаврилюк.
История катехизации в древней церкви / Под. ред. свящ. Георгия Кочеткова — М.: Свято-Филаретовская московская высшая православно-христианская школа, 2001. 320 с., 16 с. цв. илл.

ISBN 5-89100-040-7

В древности катехизация служила мостом, соединяющим мир языческой культуры с внутренней жизнью церкви; огласительная школа была тем горнилом, в котором душа язычника переплавлялась и постепенно становилась христианкой.

Данное исследование является первым в отечественной церковной историо­графии фундаментальным трудом, освещающим огласительную практику церкви в первые века её существования. Отдельные главы книги рассказывают о том, как совершалась подготовка кандидатов к принятию таинства крещения в поместных церквах Рима, Карфагена, Милана, Александрии, Иерусалима, Константинополя, Антиохии и других городов. На конкретных примерах систематически обсуждаются следующие вопросы: отношение церкви к окружающей массовой и интеллектуальной культуре; этапы, структура и длительность катехизации; содержание дошедших до нас катехизисов; участие катехуменов в жизни церкви. Процесс оглашения рассматривается в контексте аскетической, покаянной и литургической жизни церкви.

Книга содержит цветные и черно-белые иллюстрации.

Книга предназначается для студентов богословских учебных заведений, духовенства, преподавателей воскресных школ и катехизаторов, а также всех тех, кому не безразлична судьба православного христианства в современной России и за ее пределами. Книга может быть использована в качестве учебного пособия в семинариях и других учебных заведениях.

На 1-й странице обложки: Христос Учитель с апостолами. Мозаика апсиды titulus Pudentis. Церковь св. Пуденцианы (S. Pudensiana) в Риме. Ок. 400 г. Надпись на раскрытой книге: “Господь — охранитель церкви св. Пуденцианы”. Женские фигуры, держащие венки над головами ап. Павла и Петра символизируют церковь обрезанных и церковь язычников. На заднем плане сверху четыре апокалиптических животных (из которых отчетливо видны два: крылатый лев слева и телец справа) символизируют четырех евангелистов. Ниже на заднем плане христианские постройки на Голгофе времен Константина Великого символизируют горний Иерусалим. Слева направо: Ротонда Воскресения, staurotheca с частицей честно́го Креста Господня, Имбомон, Мартирий.

ISBN 5-89100-040-7

© П.Л. Гаврилюк, 2001
© Свято-Филаретовская московская высшая православно-христианская школа, 2001

Посвящается священнику Георгию Чистякову

Предисловие

Это историческое исследование написано не из чисто антикварного интереса к “преданьям старины глубокой”. Мысль о том, что эта книга может принести свою скромную пользу священнослужителям и мирянам, которые проводят оглашение и создают воскресные школы в сегодняшней церкви, не покидала меня ни на минуту. Катехизация, т.е. поэтапное приготовление людей, вступающих в Церковь, к принятию таинства крещения, была внутренним пульсом литургической жизни в святоотеческий период.

Читать далее
Тамара Тябут

Наполненная жизнь холостяка-девственника

Если бы мы жили в нашей стране в 19 веке, то такого резонанса на жизнь холостяка-девственника не было бы. Смысл жизни измерялся другими, христианскими категориями. Важным считалось призвание, а если брачные узы его реализации не способствовали, то речь о них и не ставилась. Много достаточно известных людей не заводили семью, предпочитая служить Отечеству в чине военного, заниматься творческой или профессиональной деятельностью. Вспомним А. Гончарова, В. Соловьева, А. Чехова и др.  Для того времени было нормально, если 16-летний парень испытывал чувство вины от того, что не мог материально помочь матери и бабушке.

Что с нами произошло? Почему эта, в общем-то, нормальная реакция многим сейчас кажется ненормальной? Вот только Слава Богу, что не всем:((

Оригинал взят у ljfun в Девственник в 30: как и почему?



Collapse )
Тамара Тябут

Все мы призваны к Радости

Вспомнился Чехов и его рассказ "Студент" (1). Перелом в мировоззрении автора выявился в конце XIX-го века, когда наметился интерес малоцерковных людей к внутренней жизни Церкви (2). Сознание образованного человека мучило состояние раскола между светским и духовным. Хотелось цельного восприятия мира. Общеизвестны примеры - переписка Пушкина с митр. Московским Филаретом Московским, выпуск Библии, в переводе на русский язык (1876), значение которого, кажется, и спустя еще сто с лишним лет не вполне осознается нами (3). В этом же ряду и реакция Чехова, менее известная нам. Он «буквально хвалился церковными книгами» и восторгался церковными людьми. Будучи близко знакомым с еп. Михаилом (Грибановским), писатель зачитывался его книгой - «Над Евангелием». А фотографию владыки постоянно носит с собой во внутреннем кармане сюртука. Мы не знаем, о чем могли разговаривать они между собой, находясь в Крыму во время лечения от чахотки. Но мы знаем, что еп. Михаила интересовала тема церковности. Под ней он понимал такое направление жизни, на котором видно преобразующее действие Святого Духа и на котором «лежит печать Церкви» (4). Рассказ «Студент» был напечатан 16 апреля 1894 года. По воспоминаниям писателя русского зарубежья Бориса Зайцева, Чехову «этой весной 1894 года…открылось (явно), что …Христова правда составляла главное» в человеческой жизни и вообще на земле. (1, с. 11-13). Таким образом, событие происходит весенним апрелем, для многих в нашей стране связанным с пасхальной радостью. Сюжет предельно прост.
Collapse )
Тамара Тябут

Христианское воспитание в школах Н.Н. Неплюева

Оригинал взят у v_leria в Христианское воспитание в школах Н.Н. Неплюева в конце XIX – начале ХХ вв.
Оригинал взят у nat_i в Христианское воспитание в школах Н.Н. Неплюева в конце XIX – начале ХХ вв.

Свято-Филаретовский православно-христианский институт
Митрополит Хабаровский и Приамурский Игнатий и архиепископ Женевский и Западно-Европейский Михаил
«Нужны добрые нравы, а не способность учить» (свт. Иоанн Златоуст)

Преподаватель Богословского колледжа СФИ выступила на XXI Рождественских образовательных чтениях


В субботу я принимала участие в Рождественских чтениях, о чем и написал сайт СФИ. После доклада митр. Игнатий не дал аудитории задать мне вопросы, что меня очень расстроило - мне было интересно, о чем бы спрашивали? По окончании секции ко мне подошел незнакомый священник и спросил, была ли у Неплюева семья, и когда я сказала, что он отказался от брака ради созидания братства, он радостно сказал: я так и думал, потому что по-другому это было бы невозможно! :)
Я подумала, что может быть кому-нибудь будет интересно посмотреть сам доклад, поэтому размещаю его здесь.Collapse )
Тамара Тябут

Вселенная принципиально смертна?

Перефразируя поэта Инну Кашежеву ("Куплю любовь, куплю любовь, а кто ее продаст?"), можно продолжить: "Где веру взять? Как оберсти? А Кто ее подаст?" Веру в Живого Творца, дарующего нам Новое Небо...

Оригинал взят у sanosin в Конец света
Нет, это не про 21 декабря текущего года. И вообще не о глобальных катастрофах. Это о настоящем, окончательном конце, конце всего. Если Вселенная имела начало, она имеет и конец. Правда, его следует ждать очень и очень нескоро. Вернее сказать, что Вселенная принципиально смертна. Она должна прийти к концу, к такому состоянию, когда вещество и энергия будут распределены равномерно по всему пространству, а это и есть смерть. Физико-химик Клаузиус еще в прошлом веке говорил о "тепловой смерти" Вселенной. Современные физики говорят, что конечное состояние может быть таково: пространство, равномерно заполненное фотонами.
Но, тем не менее, даже такая, далекая, чисто принципиальная смерть Вселенной имеет для нас значение. Я по профессии преподаватель в ВУЗе. Когда читаю лекции по химии, позволяю себе небольшой эксперимент. Излагаю теорию "тепловой смерти" Клаузиуса, а потом прошу слушателей прокомментировать, выразить свое согласие (или несогласие) с этой теорией. Первое, что наблюдаешь, это замешательство. Наше, стихийно материалистическое сознание подсказывает нам, что Вселенная вечна, а здесь - смерть! Даже для тех, кто не исповедует материализм и надеется продолжать существование в астральных или ментальных телах, тоже нет надежды. Энергетические образования любого типа имеют тенденцию к рассеиванию (ученые скажут: диссипация, увеличение энтропии).
Правда, замешательство быстро проходит. Времени впереди очень много! Ресурс жизни нашего Солнца оценивается в 3-4 миллиарда лет. Вселенной вообще отпущены триллионы лет. На наш век хватит!
Замешательство проходит, но где-то в глубине сознания остается маленький "кусочек" тоски: Вселенная не вечна, вместе, кстати сказать, с человечеством, если оно сохранится к этому моменту времени.
Читатель скажет: довольно навевать тоску! Вы-то, автор, сами что испытываете по этому поводу?
А я думаю, что единственное, что может быть противопоставлено "вселенской тоске" - вера в Живого Творца (только это не Всемирный Разум, а Личность). Вполне логично предположить, что Творец любит свое творение. Поэтому Он будет не только поддерживать существование Вселенной, но и может сотворить что-то новое. Такая вера внушает надежду. Телевизионные "страшилки" уже не производят никакого впечатления.