Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Тамара Тябут

Духовные вехи Михаила Пришвина (по его потаенным дневникам)



После революции М. М. Пришвин живет неосознанной верой в Бога («Бог в душе»), переживая свое увлечение социализмом. Но уже в 1918 году приходит к мысли, что «не евреи… виноват… каждый» из народа. Он наблюдает вокруг себя тех, кто похож своим поведением на «обезьян», пришедших из «Бесов» Достоевского, видит, что те претендуют на осуществление идеалов Христа, но без Христа, относит к ним и «попов». Он еще враждебен к Церкви. Возрождение России к 1920 году полагает на интеллигенцию, которой «осталось только осознать всю глубину своего страдания и взять на себя инициативу Голгофы». А своей деятельностью считает – педагогику и краеведение, но и «дела для других», тех, кто может повлиять на сознание окружающих. Живет как будто зуб болит, ощущая рану в душе… В том же году он запишет: «Коммунизм – это названье государственного быта воров и разбойников».
В нач. 20-х он будет неоднократно обращаться к неудачному опыту первого православного братства, созданного о. Николаем Опоцким, и искать «следы возрождения… в народе». Писатель думает о личности и молодежи; о великих людях и их родословиых; о путешествиях ради открытий, об образовании и просвещении «детей прекрасного болотного цветка», в противовес хамам. В сер. 20-х гг. размышляет о способах возрождения: 1) развивать разум, 2) исследовать жизненные явления, 3) оперировать простым словом – в общем, «собирать человека», искать духовно близких людей – через евангелие (1927). Думает о своих отношениях с Христом, о творчестве, о жизни и смерти. К 1932 году он кратко записывает поездки по Архипелагу ГУЛагу – и замечает, что «стали появляться люди, проповедующие новую жизнь, в которой больше храмов не нужно, и все совершенно новое, и песнь другая». К священникам уже почтителен. Во время переписи 1937 года твердо говорит, что он верующий, православный верующий. Тогда же пишет письмо Молотову и предлагает пересмотреть отношение к заключенным и их детям, отпущенным на свободу без средств. (Его и нициатива!) Его мысли о благородстве («счастье в себе… неоскорбленность»). Считает, что «власть… («голая власть») вовсе и не является властью» от Бога. Размышляет о смысле, о церковном человеке. В конце 30-х – начале 40-х гг. у него появляется антрополическое измерение, отсюда выражения, типа «отъявленный индивидуализм», «монашеский эгоизм»; личность во Христе, творческий способ, оглядка на аскетизм, участие в преображении мира; причастие, укрепляющее надежду – «надо верить»; люди, подобные «церковным животным», механически исполняющим обряды, в противовес тому, что «цель всякого религиозного послушания… качество»; наконец – ответственность христиан за русский народ и поиск «единомысленников».
В 1950 году у писателя начинаются проблемы со здоровьем, и он делает вывод о режиме дня, что тот –  «слуга жизни», а не «ее подмена». Много думает о «родственном внимании» к ближнему… о приходе Левиафана, о чувстве современности и провинциализме, о разнице слов: родина и отечество. В его оценке революции появляется глубина: «Когда Толстой содержанию опыта любви всего человечества, Евангелию, противопоставил опыт своего личного разума, в этом действии рождались дети его – Ленин и Сталин» (1952). Но пишет и о том, что своей критикой Толстой и спасал церковь (1953). Он надеется на «новое и небывалое»: «Мы пропадаем сейчас от невежественной среды, как будто Сталин все пережевал и выплюнул… не до конца и не все. Остается какая-то неясная [надежда] на что-то. В том же году он напишет:. «Кажется, будто тень скрывает добрых людей, и они когда-нибудь выйдут на свет и все скажут». А через год едва ли не в последних записях он станет оценивать еврейский вопрос: «… Еврейский вопрос в России стал во всю силу. Этот вопрос состоит в том, что евреи рождаются у нас как заменители нации и, занимая командные места, заглушают самобытное творчество народа».
Тамара Тябут

Необычная Пасха

Пасха-2020 запомнится, наверно, до конца жизни - своей необычностью (по форме ее проведения). Домашняя Пасха, причастие - запасными святыми Дарами. Так причащались новомученики и исповедники земли Русской в XX веке: в бараках, на лесных полянах, в камерах, ну и в квартирах или своих домах, кому повезет. Идет 40-дневное "прощание" с этим "праздником праздников" - до Вознесения Господня. А в сердце продолжается Пасхальное "послевкусие", как говаривала одна моя подруга. Продолжилось оно и Днем Победы, и утешало в этот общенародный "праздник со слезами на глазах". Христос Воскрес!
Тамара Тябут

Певец Игорь Тальков: куда шагает наш страна?




Игорь Владимирович Тальков (35 лет: 4.11.56 - 6.10.91, СПб) — рок-музыкант, певец и автор песен, поэт и киноактер, который запомнился своими песнями. А убит, скорее всего, за то, что достойно выражал свое призвание – призывал к нашему национальному покаянию, к тому, что надо слушаться больше Бога, чем людей.

Его род – дворянский. О своих корнях он знал только то, что является потомком русского офицера. Его родители – из репрессированных. Родился он уже после их реабилитации, но семья еще долго была невыездной. В школе верил в коммунизм – в армии пришел к вере в Бога. На своем жизненном пути он много чем увлекался: сочинительством, музыкой, театром, хоккеем; мечтал создать свой театр песни. Поступал в вузы и, не доучившись,  бросал их. Приобретал музыкальный опыт в работе со многими музыкантами и исполнителями. Было время – пел в ресторанах, а с конца 80-х перешел на профессиональную сцену, где пел и разговаривал, в духе Булата Окуджавы и Владимира Высоцкого. Многие считали его «неблагонадёжным». А он после выступлений изучал  архивные документы нашей историю, труды Ленина, от которых, по его признанию, становились дыбом его волосы.

Он хотел, чтобы на его концертах в тему покаяния включались и сидящие. Но его позиция раздражала многих… вплоть до угроз. Тальков не боялся, лишь ободрял музыкантов. Однажды самолет попал в грозовое облако, и он сказал своим попутчикам: «Не бойтесь: пока со мной – не погибнете. Убьют меня принародно, а убийцу не найдут». Он обличал революцию 1917 года и ее строй, уродливые нюансы перестройки и пел о надежде. Патриот для него – это человек любящий и действующий. Был трудяга, не употреблял алкоголь. Верил в то, что вслед за эпохой вырождения, с Божьей помощью, придет другая эпоха – возрождения страны. Хотел написать книгу и так и назвать ее –  «Эпоха Вырождения». В итоге вышла книга «Монолог», уже после смерти автора…

К этой книге много вопросов. Главное же, что бесспорно: мир четко разделен на наших и не наших, на свет и тьму. «Миром нашим правит сатана, – пишет он. – Все наши властители, начиная с Ленина, безусловно, его слуги».
 – Как он пришел к этому?

Игорь Тальков старался не лгать: ни в детстве, ни в юности – ни при каких обстоятельствах. Уже в 12 лет задался вопросом: в чем смысл жизни. В детстве баловался с братом игрой в пакеты – ради кайфа (медленное удушение). В юности были попытки самоубийства. Потом он понял: жить надо… вопреки. Ловился и на чувстве любви, пока не пришел к иной – Христовой. Впервые прочитал Библию в 28, причащался, имел своего духовника.

Самая сильная страница его жизни связана с крестом. Коломенское, разоренный храм, поруганный крест, решение отнести его к себе и предательство некоторых близких. Что-то изменилось в нем. Он перестал бояться смерти и твердо поверил: его идеал – Иисус Христос. И продолжал говорить о нашей национальной беде.
Листая старую тетрадь
Расстрелянного генерала,
Я тщетно силился понять,
Как ты смогла себя отдать
На растерзание вандалам.

Его ответ – в своей истории мы выбрали бесовские силы:
Ты раздражала силы зла
И, видно, так доняла,
Что ослепить тебя решили.
Россия...

В этой песне Тальков дает и образ «новоявленных иуд», начиная с Ленина. Вспоминает 58-ю статью, заставившую многих предавать друг друга. «Четыре года» правления Ленина  — это, по Талькову, беспредел Люцифера, поймавшего нас на ложной заповеди — о непротивлении злу силой. А в песне «Бывший подъесаул» Филипп Миронов (царский офицер, Георгиевский кавалер и герой Русско-японской войны), изменяет присяге и идет воевать за так называемую «народную» власть». Затем открывается Божья правда ((цитата): «Ты идешь воевать за народную власть со своим же народом», – и он понимает, что предал Бога и народ. Дальше – его расстреливают. Где обман – там нет любви (цитата): «Обманув себя, мы обмануть не сможем Бога» – поет он. Отсюда его частые размышления о фантазмах и бытийности и пророческие ноты в творчестве.
Я пророчить не берусь,
Но точно знаю, что вернусь,
Пусть даже через сто веков
В страну не дураков, а гениев,
И, поверженный в бою,
Я воскресну и спою
На первом дне рождения страны,
Вернувшейся с войны. («Я вернусь»)

На слуху и другие песни Игоря Талькова: «Товарищ Ленин, а как у Вас дела в аду?», «Враг народа», в которой обрушивается на Сталина, «Глобус», где есть такие слова: «Покажите мне такую страну, где победу в войне над собой отмечает народ» (имеется в виду праздник Великой октябрьской социалистической революции), «Стоп! Думаю себе…» (о сталинизме и перестройке), «Дядин колпак» о Ленине, «Бал сатаны»... Таких  песен около 200.

За полгода до убийства Игорь Тальков со слезами скажет об Отечестве в стих. «Родина моя»:
Надо ж было так устать,
Дотянув до возраста Христа, Господи...
А вокруг, как на парад
Вся страна шагает в ад
Широкой поступью.
Родина моя
Скорбна и нема...
Родина моя,
Ты сошла с ума.

В статье «Покаянное творчество Игоря Талькова» Александр Половннкнн, волгоградский священник, пишет о трагической сути правды певца и его призыве к покаянию всего народа. За то, что уничтожали церковь, наиболее деятельных и трудолюбивых людей общества; разделили на «красных» и «белых», ввергли в гражданскую войну, за то, что выбрали тьму, а не свет…


 
Тамара Тябут

Пасха в опыте новомучеников...



В эту Светлую неделю Пасхи хочется вспомнить опыт новомучеников и исповедников Российских, просиявших нам Пасхальной радостью, которую от нас никто не отнимет. Вопреки гонениям, в их опыте, в опыте общин и братств, которые они собирали для Христа и Его Церкви, проявилось все подлинное и настоящее. Кто же эти люди?

Collapse )

Тамара Тябут

Что противостоит "духу немому и глухому"?

В Мк 9:17-31 говорится: «И ответил ему один из толпы: "Учитель, я привел к Тебе моего сына, одержимого духом немым. Где бы дух этот на него ни напал, он валится наземь, на губах у него пена, зубами он скрежещет, а тело сводит судорогой. Просил я учеников Твоих, чтобы они изгнали духа, а они не смогли". И сказал Иисус им в ответ: "О поколение, не имеющее веры! Сколько Мне еще быть с вами? Сколько еще терпеть вас? Ведите его ко Мне!" И привели его к Нему; и когда бесноватый завидел Иисуса, тотчас дух сильно схватил его, и тот свалился и катался с пеной на губах. И спросил Иисус его отца: "Как давно это случилось с ним?" А тот ответил: "С детства! И много уже раз дух бросал его и в огонь, и в воду, на погибель ему. Так помоги же нам, сжалься над нами, если Ты что-нибудь можешь!" Но Иисус сказал: "Если ты можешь: все возможно тому, кто верует". И тотчас отец мальчика вскричал: "Верую [Господи]. Помоги моему неверию". А Иисус, видя, что сбегается народ, пригрозил нечистому духу и сказал: "Дух немой и глухой! Я велю тебе: выйди из него и более не входи в него!" C воплем и сильным сотрясением всего тела дух вышел, и мальчик сделался, как труп, так что многие уже говорили, что он, мол, умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял, и тот встал. А когда вошел Иисус в дом, Его ученики спрашивали Его наедине: "А мы почему не смогли его изгнать?" И сказал Он им: "Этой породы не изгнать ничем - только молитвой [и постом]". И оставив эти места, шли они по Галилее, и Он не хотел, чтобы кто узнал; ибо Он наставлял Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий будет предан в руки человеческие, и умертвят Его, и Он, умерщвленный, через три дня воскреснет». Когда-то я знала только эту молитву, слова которой "вскричал" отец мальчика, и с ней пришла в храм, чтобы креститься...

Collapse )

Тамара Тябут

В праздник Торжества Православия...

В празднике Торжества Православия мы вспоминаем о том, что молиться перед иконой означает собирать себя для почитания Христу. Это особый день! Когда мы  являем веру и верность, любовь и надежду, которую явили новомученики и исповедники веры XX века, а не те, кто говорили, что Бог у них в душе.

В нас все Божье! И все мы призваны поступать по-Божьми - в церкви, и дома, и на работе! И открыть свое сердце покаянию, чтобы у всех нас, единых во Христе, были силы отвечать за все, происходящее на земле, потому что в одиночку это невозможно... И это тоже то, с чего начинается Торжество Православия! А еще - просвещение, на которое надо отдавать силы и время, иначе ничего не будет...



Везде: в церкви и вне ее - живут как святые, так и величайшие грешники. Торжество Православия - там, где нет обид, а есть любовь во Христе, есть желание покаяться и измениться! Жизнь и Евангелие должно быть - одно, во Христе!!! Без лжи, фальши и тьмы, что возможно Богу и невозможно человеку!

Пост и нужен для того, чтобы научиться жить нераздвоенно, без лицемерия и ханжества... Не будем оправдываться и поворачиваться назад...А идти вперед, чтобы прославлять Христа - пусть небольшим усилием в себе - по освобождению от греховного в себе.
Тамара Тябут

Зачем Богу Конец Света?

Провокационный вопрос, вынесенный в заголовок размышлений блогера Александра Андреева, не единственный. Дальше - череда таких вопросов: А если человек не желает "иметь некое задание" от Бога (ни много, ни мало - обожение!) и тем более - выполнять его? А если он противится Богу? И другие вопросы: после конца света будет ли пригоден человек для Царства Божьего? Есть ли уверенность, что все люди хотят Его наступления? И далее. Готов ли человек к тому, чтобы не делать никакого зла и вреда? Возможно ли в наше время такая ситуация, когда все люди будут верить в Бога и знать Его (знать Бога по библейским понятиям значит – жить по Его заповедям)?

Сколько надежды и тоски слышится в словах Господа: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк.18:8.)
Воистину - все ответы на эти вопросы упираются в дух и смысл одного-единственного слова - Надежда! Почему? А потому, что нет веры без надежды)

Оригинал взят у sanosin в Зачем Богу Конец Света?


Фреска А. Рублева "Страшный Суд"

Но все-таки, зачем Ему нужен конец? Если все зависит только от Него, нельзя ли, чтобы не кончалось, так и длилось дальше?

Дело в том, что человек на Земле имеет некое задание.

Collapse )
Тамара Тябут

Святой Антоний Великий об "общей заботе"



Перечитывая наставления святого отца нашего Антония Великого о жизни во Христе (по извлечениям из жизнеописания святого Афанасия, где даны 20 посланий и 20 слов святого Антония Великого), понимаешь, насколько актуальна его мысль о заботе (1-е слово). Что это за забота?

Collapse )
Тамара Тябут

Богоявление: отец Гергий Кочетков о традиции праздника, в его прошлом и настоящем...

О традиции праздника Богоявления, его прошлом и настоящем - в интервью отца Георгия Кочеткова в программе "Доброе утро" на Первом канале.



http://psmb.ru/mission/article/svjashchennik-georgii-kochetkov-o-kreshchenii-na-pervom-kanal-6192/

Как о. Георгий говорит в этом интервью, праздник Богоявления с первых веков христианства связан с практикой крещения. Человек готовился полтора, два года, иногда и больше, изменял свою жизнь через настоящую катехизацию (оглашение) и укреплял "решимость трижды погрузиться под воду для того чтобы прочувствовать сердцем своим, что значит соумирать со Христом и совоскресать с Ним для новой жизни"; все это с соответствующим чинопоследованием крещения, миропомазания и др.: "И в нашей практике мы стараемся не в любой момент крестить тех, кто захотел этого, а действительно готовить их и на праздники – Рождество, Богоявление или Пасху – всерьез приводить к крещальной купели".

Полностью читайте в материале - по ссылке, которая под фотографией)
Тамара Тябут

Рождество в XX веке: цена риска - Свет


Знаете? Да? Что одно время праздновать Рождество в нашей стране было запрещено? После 1917 года – ни звезды с многочисленными лучами, ни елки! Праздновали тайно – в домах, лагерях и ссылках. После работы заранее проносили тайком в дом еловые веточки. Но кто-то рисковал и проводил Рождество в храме, с родными по духу людьми. Валентина Яснопольская вспоминала, как на следующий день с торжествующим видом разоблачителя у нее спросили, мол, где была. Она спокойно ответила: праздновала. Реакция была неожиданной.

Collapse )